20:48
«После Умиления и Вседержителя Колян Колдун Вам покажется детской забавой». Споткнувшись взглядом об эту фразу, я предварительно решила, что мне мерещится какая-то пустое. Но нет, именно сии фраза и написала одна из участниц женского рукодельного форума, рекламируя вышитые ею «иконы». Озадачившись массовым интересом к вышивкам на религиозные темы, я попробовала разобраться мало подробно в том, на чем он основан.
Беглого взгляда на дамские форумы немало, чтобы увидеть, что считай ни один из них не обходится без раздела, озаглавленного «Помогите найти схему иконы». Казалось бы, радоваться желательно тому, что народность потянулся к Православию, ан нет... Достаточно заглянуть повнимательнее в тему, и шерсть начинают сами собой вставать дыбом.
Вот невеста станок выставляет на всеобщее обозрение свою работу и пишет: «Жду комплиментов». А какие о ту пору гигант быть комплименты? Кто такой сии невообразимые уродцы и чувственные девы, в которых просто страшно опознать Богоматерь с Младенцем?
Что означают сии обрывки букв, раскиданные там и сям по полю работы? Нет, понятное случай, для человека стороннего что Буква, что О – разницы никакой нет, равно как и не видит он различий между Ю и О. Для него конец сии надписи – очередные колдовские заклинания на амулете, не более того.
Да-да, на амулете, я не оговорилась. Масса некогда я задавала вышивальщицам вопрос, что дальше будет с готовой работой, для чего она предназначается.
- Освятить и на стенку повесить, чтобы ауру в доме очищала.
- Да легко восхитительно.
- Ну, прямо нравится мне, и труба.
- Да это состояние обычная, на подоконник поставлю или повешу, если земля на стенке найду.
И какую бездну возмущения вызывает любая поползновение объяснить, что плохо так относиться к иконам. Что нет переводу инструмент, правило, определяющее не только ЧТО, но и КАК. Ровно необходимо быть прописан лик, как – руки. Но кого это волнует?
И кого интересует бог конечно, что изображение на иконе должно быть бесстрастным, настраивающим не на чувственное наслаждение и удовольствие от созерцания, а на молитву? Вот и заполнен всемирная паутина «Богородицами» с алыми чувственными губами, модельными длинными ногтями и неимоверной черноты ресницами. «А нам так нравится!». И не хочет примат слушать ничьих доводов, кроме собственного желания!
И ни одной живой души не волнует, что не пишут иконы малограмотные подмастерья. Что для сего учиться недурно, веру иметь, терпение и смирение. Что работать пора с молитвой, взяв прежде всего благословение на свой труд. Что человек иконы не для молитвенного употребления всегда лишено всякого смысла. Что страшно, святотатственно звучат фразы «Девочки, кому схемы Иисуса и Николая?». Что те «ритуалы» и «порядок», копия которых растет год от года, и которым обучают новеньких вышивальщиц опытные – суть не что иное, как языческие предрассудки.
- Как будто я шить-вышивать хочу, но неосуществимо, - вздыхает барышня.
- Зачем?!
- Ну, будто же! С 6 января по 19 нереально чисто – церковные праздники.
- ?! А что за праздники, с какой целью в них шить немыслимо?
- Не знаю, но так труба ходят слухи.
И отвлекаться на другое дело плетение тоже нельзя – счастья в жизни не будет, это тоже все знают. И в вечернее время пятницы не вышивать, и в возрождение за иголку не браться.
Причем, даже если и возникают у кого-то из будущих вышивальщиц сомнения в книжка, не мешает ли за подобную работу браться, да еще относясь к ней как к рядовой вышивке, толпа советчиц немедленно докажет, что все в порядке, никакого особого благоговения к вышиваемой иконе не требуется, и вообще тревожиться совершенно не о чем – не лежит у мастерицы сердце к посту и молитве, так и без них хорошо. И без благословения с освящением как и хорошо обойтись можно, если не хочется ничью руку целовать.
Согласен уж, оставим в стороне бог вопрос, что вышивка крестом никогда не относилась к разряду техник создания иконы. Пришло к нам это падеж с Украины – покамест не остановишь. Но уж если верно охота вышить что-то на религиозную тему, можно ведь остановиться на светской картине религиозного содержания, благо достойных схем сейчас можно найти немало.
А уж если согласен дух просит потрудиться над иконой, то к выбору схемы надо подходить очень тщательно, сверяясь с каноническими изображениями, и доверяя не только и не столько своему вкусу, сколько мнению разбирающихся в вопросах иконописи священников. И обязательно обращать забота на то, чтобы пропорции фигур на изображении были верными, чтобы не уродовались и не искажались лики... А такие схемы имеется. Только в работе вымышленное существо удивительно сложны и трудоемки, потому что количество крестиков в работе исчисляется тысячами, а ниток требуется несколько десятков различных оттенков.
И уж положительно не должна таблетка в доме служить просто для украшательства, не для того она предназначена.
Да и поголовно, вроде, прежде чем начать работу, задуматься – а для чего я хочу ее сделать? И конечно ли МОЕ охота должно главенствовать над всем? Или достаточно полностью-таки проявить смирение и уважение к религиозным канонам и не включаться в кощунственный конвейер, тиражирующий кичевые изображения и профанирующий самые основы иконописи?
Освещение о.Шура Косача
Исторически сложилось так, что рукоделие, лицевое шитье - это неотъемлемая часть церковной культуры, это, если хотите, род церковной живописи, вполне имеющий свое место. Но... Для каждого вида церковного искусства находится лучшее употребление. Причем не только употребление, а и максимальное передача задач, которые поставлены перед определенными частями храма или богослужения. Для литья - сосуды, ограды, части убранства храма и богослужения.
Для темперной живописи - иконы, иконостасы. Стенной росписи - фрески и настенная роспись. Причем то, что выверено для определенной части искусства, не взаимозаменяемо (фресковая роспись не верно заменить икону, икона неуместна там, где требуется литье, литье и ковка не могут заменить иконописный лик). Также и шитье. У нее можно свое законное земля в храме, она незаменима на покровцах, облачениях, плащаницах, т.к. никакая роспись не выдержит нагрузок на сии части храмого убранства. Для традиционной церковной живописи сложились определенные методы и способы выражения, наилучшим образом передающие задачи, поставленные предварительно вышивальщицей, в фолиант числе и вышивка ликов (как часть композиции плащаниц и покровцов, хоругвей и напрестольных облачений они могут присутствовать).
Но когда шитье стало быть за рамки своих задач, когда она пытается проникнуть в область применения других видов искусства - она становится неуместной и пошлой. Изображение хозяйка по себе обладает сложившимся максимально верным способом выражения. Не чета, поглубже и многогранней темперной живописи в отношении иконы ничего не было достигнуто. Точка остальное хватит только подделкой. (Замечу сначала, что когда случай касается прикладного искусства, уместности - там вышивка имеет полное право на существование, в том числе и вышивка ликов святых и Спасителя).
Ну и минувший задача - о способе вышивки. Будто все искусство, вышивка требует не только образования и навыков, но и уважения к традиции, которая сохраняет наилучшие способы передачи тех образов, которые желает изобразить художник-вышивальщик. Для определенных видов вышивок подходят способы вышивания в перекрест, гладью, узелком и т.д. Для вышивки церковных облачений и утвари - близкие стили вышивки, для личного изображения нет переводу выработанный веками способ вышивки. Он сложный, требует большого количества времени, внимания и определенной подготовки. Поэтому там, где недостает сих составляющих, появляется разгильдяйство.
Филе ликов крестиком - это оный самый вариант халтуры, который, к сожалению, встречается во всех видах церковного искусства (то, что подходит для вышивки пейзажа, гобелена, не должно автоматически переноситься на изображение образов Царствия Божиего). Скоро впору встретить иконы, написанные без соблюдения технологии, а значит и с потерей качества как внешнего, так и внутреннего. Впору встретить подделки подина мрамор, под фреску, под дерево. Как будто обычай, причиной этих нововведений служит упрощение процесса - чаще - без злого умысла, по незнанию, для ускорения изготовления. Нарушение от проверенных технологий, видно, тоже происходит чаще всего по незнанию. Немедленно имеется прекрасные наработки по образовательному процессу в этой области. Невнимание к этому приводит к тому, что спонтанные работы похожи на выдумывание велосипеда.
Беглого взгляда на дамские форумы немало, чтобы увидеть, что считай ни один из них не обходится без раздела, озаглавленного «Помогите найти схему иконы». Казалось бы, радоваться желательно тому, что народность потянулся к Православию, ан нет... Достаточно заглянуть повнимательнее в тему, и шерсть начинают сами собой вставать дыбом.
Вот невеста станок выставляет на всеобщее обозрение свою работу и пишет: «Жду комплиментов». А какие о ту пору гигант быть комплименты? Кто такой сии невообразимые уродцы и чувственные девы, в которых просто страшно опознать Богоматерь с Младенцем?
Что означают сии обрывки букв, раскиданные там и сям по полю работы? Нет, понятное случай, для человека стороннего что Буква, что О – разницы никакой нет, равно как и не видит он различий между Ю и О. Для него конец сии надписи – очередные колдовские заклинания на амулете, не более того.
Да-да, на амулете, я не оговорилась. Масса некогда я задавала вышивальщицам вопрос, что дальше будет с готовой работой, для чего она предназначается.
- Освятить и на стенку повесить, чтобы ауру в доме очищала.
- Да легко восхитительно.
- Ну, прямо нравится мне, и труба.
- Да это состояние обычная, на подоконник поставлю или повешу, если земля на стенке найду.
И какую бездну возмущения вызывает любая поползновение объяснить, что плохо так относиться к иконам. Что нет переводу инструмент, правило, определяющее не только ЧТО, но и КАК. Ровно необходимо быть прописан лик, как – руки. Но кого это волнует?
И кого интересует бог конечно, что изображение на иконе должно быть бесстрастным, настраивающим не на чувственное наслаждение и удовольствие от созерцания, а на молитву? Вот и заполнен всемирная паутина «Богородицами» с алыми чувственными губами, модельными длинными ногтями и неимоверной черноты ресницами. «А нам так нравится!». И не хочет примат слушать ничьих доводов, кроме собственного желания!
И ни одной живой души не волнует, что не пишут иконы малограмотные подмастерья. Что для сего учиться недурно, веру иметь, терпение и смирение. Что работать пора с молитвой, взяв прежде всего благословение на свой труд. Что человек иконы не для молитвенного употребления всегда лишено всякого смысла. Что страшно, святотатственно звучат фразы «Девочки, кому схемы Иисуса и Николая?». Что те «ритуалы» и «порядок», копия которых растет год от года, и которым обучают новеньких вышивальщиц опытные – суть не что иное, как языческие предрассудки.
- Как будто я шить-вышивать хочу, но неосуществимо, - вздыхает барышня.
- Зачем?!
- Ну, будто же! С 6 января по 19 нереально чисто – церковные праздники.
- ?! А что за праздники, с какой целью в них шить немыслимо?
- Не знаю, но так труба ходят слухи.
И отвлекаться на другое дело плетение тоже нельзя – счастья в жизни не будет, это тоже все знают. И в вечернее время пятницы не вышивать, и в возрождение за иголку не браться.
Причем, даже если и возникают у кого-то из будущих вышивальщиц сомнения в книжка, не мешает ли за подобную работу браться, да еще относясь к ней как к рядовой вышивке, толпа советчиц немедленно докажет, что все в порядке, никакого особого благоговения к вышиваемой иконе не требуется, и вообще тревожиться совершенно не о чем – не лежит у мастерицы сердце к посту и молитве, так и без них хорошо. И без благословения с освящением как и хорошо обойтись можно, если не хочется ничью руку целовать.
Согласен уж, оставим в стороне бог вопрос, что вышивка крестом никогда не относилась к разряду техник создания иконы. Пришло к нам это падеж с Украины – покамест не остановишь. Но уж если верно охота вышить что-то на религиозную тему, можно ведь остановиться на светской картине религиозного содержания, благо достойных схем сейчас можно найти немало.
А уж если согласен дух просит потрудиться над иконой, то к выбору схемы надо подходить очень тщательно, сверяясь с каноническими изображениями, и доверяя не только и не столько своему вкусу, сколько мнению разбирающихся в вопросах иконописи священников. И обязательно обращать забота на то, чтобы пропорции фигур на изображении были верными, чтобы не уродовались и не искажались лики... А такие схемы имеется. Только в работе вымышленное существо удивительно сложны и трудоемки, потому что количество крестиков в работе исчисляется тысячами, а ниток требуется несколько десятков различных оттенков.
И уж положительно не должна таблетка в доме служить просто для украшательства, не для того она предназначена.
Да и поголовно, вроде, прежде чем начать работу, задуматься – а для чего я хочу ее сделать? И конечно ли МОЕ охота должно главенствовать над всем? Или достаточно полностью-таки проявить смирение и уважение к религиозным канонам и не включаться в кощунственный конвейер, тиражирующий кичевые изображения и профанирующий самые основы иконописи?
Освещение о.Шура Косача
Исторически сложилось так, что рукоделие, лицевое шитье - это неотъемлемая часть церковной культуры, это, если хотите, род церковной живописи, вполне имеющий свое место. Но... Для каждого вида церковного искусства находится лучшее употребление. Причем не только употребление, а и максимальное передача задач, которые поставлены перед определенными частями храма или богослужения. Для литья - сосуды, ограды, части убранства храма и богослужения.
Для темперной живописи - иконы, иконостасы. Стенной росписи - фрески и настенная роспись. Причем то, что выверено для определенной части искусства, не взаимозаменяемо (фресковая роспись не верно заменить икону, икона неуместна там, где требуется литье, литье и ковка не могут заменить иконописный лик). Также и шитье. У нее можно свое законное земля в храме, она незаменима на покровцах, облачениях, плащаницах, т.к. никакая роспись не выдержит нагрузок на сии части храмого убранства. Для традиционной церковной живописи сложились определенные методы и способы выражения, наилучшим образом передающие задачи, поставленные предварительно вышивальщицей, в фолиант числе и вышивка ликов (как часть композиции плащаниц и покровцов, хоругвей и напрестольных облачений они могут присутствовать).
Но когда шитье стало быть за рамки своих задач, когда она пытается проникнуть в область применения других видов искусства - она становится неуместной и пошлой. Изображение хозяйка по себе обладает сложившимся максимально верным способом выражения. Не чета, поглубже и многогранней темперной живописи в отношении иконы ничего не было достигнуто. Точка остальное хватит только подделкой. (Замечу сначала, что когда случай касается прикладного искусства, уместности - там вышивка имеет полное право на существование, в том числе и вышивка ликов святых и Спасителя).
Ну и минувший задача - о способе вышивки. Будто все искусство, вышивка требует не только образования и навыков, но и уважения к традиции, которая сохраняет наилучшие способы передачи тех образов, которые желает изобразить художник-вышивальщик. Для определенных видов вышивок подходят способы вышивания в перекрест, гладью, узелком и т.д. Для вышивки церковных облачений и утвари - близкие стили вышивки, для личного изображения нет переводу выработанный веками способ вышивки. Он сложный, требует большого количества времени, внимания и определенной подготовки. Поэтому там, где недостает сих составляющих, появляется разгильдяйство.
Филе ликов крестиком - это оный самый вариант халтуры, который, к сожалению, встречается во всех видах церковного искусства (то, что подходит для вышивки пейзажа, гобелена, не должно автоматически переноситься на изображение образов Царствия Божиего). Скоро впору встретить иконы, написанные без соблюдения технологии, а значит и с потерей качества как внешнего, так и внутреннего. Впору встретить подделки подина мрамор, под фреску, под дерево. Как будто обычай, причиной этих нововведений служит упрощение процесса - чаще - без злого умысла, по незнанию, для ускорения изготовления. Нарушение от проверенных технологий, видно, тоже происходит чаще всего по незнанию. Немедленно имеется прекрасные наработки по образовательному процессу в этой области. Невнимание к этому приводит к тому, что спонтанные работы похожи на выдумывание велосипеда.